Reigisaho" el protocolo o ceremonial del Budô
    A veces, debido al trato diario, amistad mal entendida, exceso de confianza o simplemente por desconocimiento, el Reigisaho o normas de conducta en el dôjô es mal entendido y peor utilizado. Son ejemplos claros de esto: el no saber comportarse en un tatami, relajar los modales, no guardar la compostura adecuada, la falta de puntualidad en la clase y la falta de seriedad y responsabilidad en la práctica. Estas malas actitudes degeneran en una falta de respeto y consideración hacia el Sensei, hacia los compañeros y hacia sí mismo. Siendo situaciones poco deseables que pueden derivar en dejadez, informalidad y adulteración de los valores del budô. Por ello, los alumnos deben entender que, aunque a veces el Sensei no les llame la atención directa o explícitamente, esto no quiere decir que el comportamiento incorrecto del estudiante pase inadvertido o no le importe al Sensei. Por ello, los Sempais o estudiantes más avanzados deben guiar, aconsejar y corregir a los Kohai (principiantes) para que estos no se confundan de actitud. Además, se debe enseñar a los neófitos que después de muchos años de práctica es normal que los más veteranos obtengan pequeños beneficios o licencias para con el Sensei, aunque esto conlleva también un gran compromiso hacia él y obligaciones hacia la práctica.

    La forma correcta de dirigirse a un Sensei es inclinarse respetuosamente al realizar el saludo (rei), el cual él nos devolverá solícitamente. Cuando él pregunta si han entendido una explicación, para responder afirmativamente se pronuncia el vocablo OSS, el cual es una especie de muletilla que sirve para afirmar, saludar, animar, motivar, como agradecimiento, etc.
    
    Otro componente importante en el reigisaho o ceremonial del budô, son los saludos (rei); los cuales lejos de ser normas de sumisión o sometimiento de los estudiantes menos avanzados, son sin embargo unas excelentes normas de cortesía, respeto o agradecimiento y también actúan fomentando y favoreciendo la atención y actitud adecuada.
    Cuando un estudiante llega al umbral de entrada al dôjô (tatami) y la clase aún no ha comenzado, es decir, siendo puntual, debe saludar hacia el "kamiza" lugar de honor destinado a las fotografías de los fundadores del arte o estilo a símbolos y banderas, etc. Este saludo es una muestra de agradecimiento hacia los fundadores del arte y a su vez nos recuerda la humildad y sencillez del estudiante. Si la clase ya ha comenzado nos situaremos en un lugar en donde el Sensei pueda vernos sentados en seiza o en pie si es la costumbre y esperaremos su autorización para después realizar el saludo al kamiza y al Sensei. Tras esto, nos colocaremos en el lugar del dôjô en el que menos se interrumpa y procederemos a calentar en silencio y sin interferir en la clase. Una vez terminemos de calentar nos dirigiremos al Sensei con el preceptivo saludo y nos incorporaremos a la clase.
    Existen otros aspectos tales como la jerarquía "Sensei-Sempai-Kohai", Sempai viene a significar "hermano mayor en el Karate-dô" y su misión es colaborar con el Sensei ayudando y aconsejando a los más principiantes en la práctica del arte. Kohai, es indicativo de los alumnos principiantes o de menor grado.
    Los Sempai son de mayor rango según su antigüedad y/o grado, aunque puede darse el caso, de que un Sempai deje de examinarse de "dan" por causas ajenas a su voluntad o bien por motivos justificados. En este caso si el Sempai continúa con una práctica sincera y exigente tendrá más rango que otros estudiantes con menos tiempo de práctica que hayan promocionado más rápido. Y la misma que sus contemporáneos o compañeros de promoción. De todas formas, éste es un asunto delicado y en caso de dudas el Sensei tras reflexionar dará su criterio.


En cuanto a la actitud en los saludos (rei):

    El saludo debe ser sincero, pues de lo contrario sería mejor no hacerlo. Aunque sincero y humilde el saludo no ha de estar desprovisto de la máxima atención, ya que en el budô nunca se baja el nivel de alerta. También, es una buena costumbre que al terminar un ejercicio con un compañero/s y a la vez que realizamos el saludo le demos las gracias verbalmente.
    Otro aspecto importante a resaltar, es que si un Sempai se encuentra dando la clase por delegación del sensei y en ausencia de éste; en el supuesto que un Sempai de mayor rango se incorporara a la clase lo haría como un practicante más, o bien se pondría en un lado de la sala practicando sin interferir en la clase. Otra cuestión, es que el Sempai o profesor en funciones considere más apropiado ofrecer al Sempai de mayor rango la dirección de la clase, bien por propia decisión o por conocimiento de las preferencias del Sensei. "Pero ésta no es una regla fija u obligación".

 

Las Normas dentro del Dojo: 
Las normas del Dojo son reglas de comportamientos diseñadas para ayudar al propio funcionamiento del Dojo. Muchas de estas normas son de sentido común, muchas son simples buenos modales. La mayoría son modelados de las tradiciones japonesas, el hogar del Karate moderno. 
En los dojos alrededor del mundo, existe adherencia estricta a la tradición, sin embargo también es flexible a los cambios por algo mas adecuado dónde se requiera. Las actitudes varían de una nación a otra, por lo tanto variaciones a las reglas también existen. No hay justificación para la pereza, ni tampoco por la indiferencia de las reglas a causa de esta.
El dojo es un lugar sagrado; trátelo como tal. No es meramente un gimnasio ni tampoco cualquier centro de entrenamiento viejo. Cuide y siéntase orgulloso de su dojo, trátelo de la misma manera en que usted trata cualquier lugar de reverencia.
Karate es fácilmente confundido como un deporte rudo y exigente solamente el cual no sirve otro propósito que el enseñar a sus participantes a herir otros de maneras desagradables. Nadie esta excepto de las normas comunes de cortesías expresadas en las reglas del dojo. A menudo un estudiante avanzado muy familiarizado con el dojo y sus compañeros, trata de encontrar humor en su indiferencia de las reglas del dojo. Siempre recuerde que todo Karateka, sin importar si es cinturón negro o un principiante, entrena en el mismo dojo en el mismo piso. Todos practican las mismas técnicas y aspiran hacia los mismos ideales. Por lo tanto, todos son gobernados por los mismos requerimientos de etiqueta:
1.- Cuando entre o salga del dojo, siempre mire al frente, incline su cabeza (reverencia) y diga Oss!, luego mire en dirección a los otros estudiantes en la clase, inclínese y diga Oss! otra vez.
2.- Cuando llegue atrasado a la clase, arrodillase atrás mirando la espalda de la clase en SEIZA. Espere con ojos cerrados en MOKUSO. Cuándo el instructor(o la persona a cargo de la clase) lo autorice a integrarse a la clase, permanezca en SEIZA incline su cabeza y diga “SHITSUREI SHIMASU” (discúlpeme por mi atraso). Parece mire al frente del dojo incline su cabeza y salude de nuevo con un fuerte Oss!, intégrese rápidamente al final de la clase. Los estudiantes que lleguen atrasados a la clase deben esforzarse al máximo de ser puntual.
3.- No se quite ninguna parte de su DOGI durante la clase sin antes haber sido autorizado.
4.- No se debe comer, mascar chicle, fumar o beber en el dojo.
5.- Cuando se le pida proceder a una posición, o cuando se forme al comienzo de la clase o por otra razón durante la clase, siempre muévase tan rápido como le sea posible - no se pasee.
6.- Nunca practique kumite a menos que un instructor este presente. Cuándo practique kumite con un cinturón negro, haga lo mejor, pero muestre respeto por el grado. Si usted piensa que usted puede combatir más duro entonces hágalo, pero recuerde que ellos tienen su grado más bajo en mente cuando ellos están combatiendo, por lo tanto ellos no estarán combatiendo con toda su capacidad.
7.- No pregunte a un grado más alto por kumite. Usted no debe rehusar sin embargo, si un grado mas alto lo invita a combatir.
8.- No se deben violar los grados por ninguna razón sin el permiso del instructor. Nunca camine en medio de las filas, ni entre el instructor y los estudiantes. Si usted tiene que salirse de su posición, hágalo por detrás de su fila hacia cualquier lado de la clase y proceda de allí.
9.- Dirige a su instructor como SEMPAI, SENSEI o SHIHAN, dependiendo de su grado. No se dirija a un instructor por su primer nombre en la clase.
10.- No jure, no se ría tontamente, no hable, no haraganee o actúe desatentamente durante el entrenamiento. Trate su entrenamiento seriamente; no es cuestión de risa. Un karateka debe estar siempre alerta y tener un buen comportamiento. La posesión de un grado mayor (especialmente el cinturón negro) no es su boleto a la relajación y la familiaridad en el dojo. No malgaste su tiempo y el de los demás si usted no esta preparado para tratar su instrucción y sus compañeros de karate con el respeto y la seriedad merecidos. Esto incluye abandonar el entrenamiento antes de terminar las clases. A menos que el instructor autorice algo diferente el estudiante debe permanecer en la clase hasta la terminación del saludo final. El abuso de esta regla no será tolerado.
11.- Arrodíllese en la rodilla derecha para ajustarse o atarse el nudo en su cinturón. Gire a la derecha, lejos del frente de la clase, o de su compañero de práctica para ajustarse su dogi. Aprenda a respetar su cinturón como un símbolo de sus esfuerzos en el entrenamiento.
12.- Su dogi debe estar siempre limpio y ordenado. Su cinturón se debe secar al aire pero nunca debe ser lavado, debido a que este contiene simbólicamente el espíritu de su esforzado entrenamiento.
13.- Escucha cuidadosamente las direcciones del instructor. Recuerde que el instructor no le pedirá que usted realice algo que el o ella sepa que usted no puede hacerlo. Reconozca todas instrucciones con un fuerte Oss!.
14.- El instructor, quienquiera que puede ser, deber ser tratado con el respeto que usted mismo esperaría de otros como cortesía común. Si usted no puede mostrar el respeto hacia una persona que toma su tiempo para enseñarle, entonces usted no pertenece a un dojo de karate. Nunca ponga en duda su dirección; nunca hable en la clase a menos que sea preguntado por el instructor. Tal obediencia desarrolla un lazo de confianza entre el instructor y el estudiante, el cual mejora la receptividad mutua, simplificando y acelerando el proceso de aprendizaje.
15.- Por motivos de seguridad y orden, no lleve joyas durante el entrenamiento, o cuando se ponga su dogi.
16.- Mantenga siempre las uñas de sus pies y de sus manos limpias y cortas. Asegurase siempre de lavar sus pies, unas y manos antes del entrenamiento. En el entrenamiento a menudo usted trabaja muy cerca con otros. Nadie aprecia entrenar con alguien que está sucio.
17.- Asegúrese de ir al baño antes de comenzar el entrenamiento. Un golpe accidental a una vejiga repleta puede ser extremadamente peligroso. Trate también de recordar que no es bueno para el cuerpo entrenar con un estómago lleno, así que evite de comer por lo menos una hora antes de comenzar su entrenamiento.

LOS KATA
 
          La traducción de la palabra Kata es “forma”, sin embargo, para un Karateca, debe ser, la esencia de su arte.
          Pudiéramos definir de una manera simple a los Kata, como un combate imaginario con 2 o mas oponentes con un patrón definido, elaborado y perfeccionado durante largo tiempo, para servir de entrenamiento físico y mental.
El origen de los Kata tiene lugar en China, como lo evidencian formas del Kung-Fu, específicamente del estilo “Grulla Blanca”, que utilizan, casi sin modificación, en algunas escuelas como el Shito-Ryu, pero es en Okinawa donde empiezan a estructurarse a partir de los años 1700.
          A principios del siglo XVIII, algunos maestros como Sakugawa (1733-1815), empezaron a trabajar en los Kata conocidos y a tratar de crear unos nuevos dando origen a 3 grandes escuelas de Karate, que tomaron el nombre de las 3 ciudades que existían para la fecha, en la Isla de Okinawa y la palabra “Te” (mano) : Naha-Te, Tomari-te y Shuri-Te.
          Producto de la vida que se llevaba en cada una de estas ciudades y de la gente que las habitaba, se produjeron Kata distintos y formas diferentes de ejecutar el mismo.
          En Naha vivían los estudiantes y comerciantes de Okinawa, ellos desarrollaron la respiración profunda, la contracción muscular y las manos abiertas en los movimientos de sus figuras, dando origen a las formas Shorei de los estilos, Goju-Ryu y Uechi-Ryu, sin embargo, existen Katas como el Sochin, que se utiliza en Shotokan y proviene directamente de esta ciudad.
          En Tomari, vivían los granjeros, hombres del campo con menos acceso a la cultura. Utilizaron, básicamente, versiones de los Kata utilizados en las otras ciudades. De los pocos creados en Tomari, que aun utilizamos en Shotokan, está Wankan.
          En Shuri, donde habitaba el Rey y la clase más culta de Okinawa y de donde proviene el linaje de nuestro estilo, el maestro Sakugawa, así como su mas famoso alumno, del cual hemos hablado en capítulos anteriores, “Bushi” Matsumura, crearon o introdujeron muchas formas que se utilizaron en el estilo Okinawa-Te, que dio origen al Shotokan  que conocemos hoy en día. Las formas provenientes del Shuri-Te, dan origen a una escuela conocida como Shorin-Ryu.
          Kanku, Naihanchi (Tekki), Gojushiho, sólo por citar algunos, fueron creados bajo esa corriente y trasmitidos a Azato e Itosu, maestros de Gichin Funakoshi.
          Existen 10 puntos claves para la correcta realización de cualquier Kata y estos son:
1) Yoi no Kisin: El espíritu de la preparación. La concentración de la mente y la voluntad contra el "adversario" como fase pre-eliminar al movimiento del kata.
2) Inyo: Lo activo y lo pasivo. Teniendo siempre en mente si ataco o defiendo.
3) Chikara no Kyojaku: El modo de usar la fuerza. La medida de la potencia usada para cada movimiento aunado a una posición correcta para lograr el fin deseado.
4) Waza no Kankyu: La velocidad de la masa. La velocidad comprometida para cada  movimiento del kata.
5) Tai no Shinshaku: El grado de expansión o concentración del cuerpo para cada movimiento o posición.
6) Kokyu: La respiración. La respiración debe ser relativa a cada movimiento y al mismo tiempo oportuna y precisa.
7) Tya Kugan: El punto de mira. En la kata debemos tener en mente la finalidad de la técnica realizada.
8) Kiai: El grito. El grito en algún punto del kata muestra  y libera nuestro Ki (espíritu marcial), al mismo tiempo que libera toda la energía acumulada de los movimientos anteriores. 
9) Keitai no Honji: El posicionamiento correcto de la técnica en su ejecución.
10) Zanchin: Permanecer en guardia. El kata no termina hasta culminar el saludo, por lo que debemos permanecer atentos y con una actitud marcial durante el mismo.
HEIAN:
              Provienen de la ciudad de Shuri y son, por excelencia,  Kata demostrativos (Hyôen-gata). Son utilizados, principalmente, para el aprendizaje de kihon, el desplazamiento, la potencia y la velocidad.
          Los Heian son cinco; Shodan, Nidan, Sandan, Yondan y Godan, (Primero, segundo, tercero, cuarto y quinto) teniendo cada uno de ellos características distintas y formas de ejecución particulares.
          Son básicamente una variación de los Kata Okinawenses denominados “Pinan”, cuyo origen es el Kata Kusanku (Kanku) creado por el maestro Matsumura.
          La creación de los Pinan se atribuye al  Maestro Itosu, alumno de Matsumura y maestro de Funakoshi, sin embargo el nombre de Heian es muy posterior a su creación y fue dado por el Padre del Karate-Do.
          La palabra Heian puede traducirse como “pacificación de la mente” o “preservar la paz”, en clara alusión al carácter pacífico de nuestra escuela, al punto que todos y cada uno de ellos, comienza con un bloqueo, respetando la vieja frase inspirada en la filosofía del Karate-Do: “Karate ni sente nashi” cuya traducción es: “No hay primer ataque en Karate”.

TEKKI:
          Tekki puede traducirse como “caballo de hierro” alusivo a la posición única en que se ejecutan los tres Kata que se denominan de esa forma, como es el Kiba-Dachi o posición de jinete, dado su profundo arraigo al suelo.
          Los Tekki tienen un recorrido horizontal y narran un combate en el cual se tiene la espalda pegada a una pared. Se caracteriza por movimientos rápidos de manos y brazos y tiene debe hacerse un particular énfasis en las miradas.
          Al igual que los Heian, son originarios del Shuri-Te y se conoce en otros estilos como el Shorin-Ryu, con el nombre de Naihanchi.
          Son de relativa poca exigencia física, sin embargo, lograr su perfecta ejecución requiere de una sincronización total entre muchos elementos entre los que se encuentra la cadera. Es difícil conocer la rotación exacta que debe darse en cada movimiento para imprimirle la potencia y el alcance necesario y al mismo tiempo no deformar la posición.
BASSAI:
          Bassai se traduce como “rompiendo la fortaleza” ambas versiones, Dai y Sho, son  kata enérgicos, que en su esencia llevan la disposición plantear una estrategia de combate bien estudiada, para vencer, en el terreno del enemigo.
          La versión mayor (Dai), por ser un Kata muy antiguo, existen diversas teorías sobre su origen. El maestro Funakoshi sostenía que provenía del Shorin-Ryu y que el maestro que lo introdujo fue Oyadomori, sin embargo, no se sabe a ciencia cierta si proviene de Shuri-Te o Tomari-Te.
          Por su parte Bassai Sho fue creado por el Maestro Itosu, a raíz de Bassai Dai, por lo que representan una gran similitud y sólo los que provenimos de su línea directa lo practicamos.
          Es un Kata muy dinámico y de gran fuerza que enfatiza el movimiento de la cadera. El espíritu del Kata es hacer posible pasar de una situación de desventaja a una de ventaja sobre el oponente, este sentimiento requiere una determinación similar a la necesaria para romper la defensa del enemigo y penetrar en su fortaleza. Bassai Dai muestra exteriormente poder y solemnidad.
JION:
          Es un Kata de la escuela Shorei-Ryu, proveniente de Tomari-Te. Debe su nombre a un famoso templo donde se han enseñado históricamente Artes Marciales y a un famoso Santo Budista del mismo nombre.
          Se caracteriza por comenzar y terminar con una guardia de manos (Kamae-Te) idéntica a la forma China de saludar.
          Este Kata transmite un vigoroso espíritu de combate, con una perfecta armonía de movimientos serenos y espíritu firme. Los movimientos rápidos y lentos se entrelazan entre si en técnicas y posiciones básicas construyendo un esquema básico pero fuerte, con interesantes cambios de dirección.
          Quizás lo sublime del mismo es la traducción marcial que se le da a su nombre: “Amor y Bondad”.   
KANKU:
          Estos Kata, específicamente Kanku Dai tiene una significación especial en la historia del Karate-Do Shotokan.
          No por casualidad fue escogido entre muchos, para ser el eje de la primera exhibición que se diera en Japón, nada mas y nada menos que por Gichin Funakoshi.
          La traducción de su  nombre proviene de las palabra “Kan” que significa textualmente mirada, “Ku” cuya traducción literaria es cielo, por lo que bien pudiera decirse que en español se llama, mirando al cielo.
          Al inicio de este Kata de la escuela Shorin, las manos van subiendo emulando el sol como se eleva ante nuestros ojos al amanecer.
          Su origen es de data muy antigua, sin embargo se conoce que kata fue introducido en Okinawa por Kung Siang Chün, un diplomático del Imperio Ming, destinado en Okinawa y experto en boxeo chino, con el nombre de Kushanku o Ko shô kun y el nombre, Kanku Dai, le fue puesto por el Maestro Funakoshi.
El Sensei  Itosu dividió éste Kata y con otras técnicas extraídas de Bassai Dai, Tekki y Jion, creó los cinco Pinan para enseñarlos en la escuela secundaria, eliminando, por su peligrosidad, las técnicas profundas y peligrosas como las que se realizan hacia sitios vitales y con las manos abiertas.
          Es lógico pensar que, todo aquel que halla sido instruido correctamente en la práctica de los Heian pueda aprender fácilmente Kanku Dai
          La versión menor, Kanku Sho, es una variación del original, sin embargo exige mayor destreza física por la inclusión de saltos que lo convierten en una forma de mayor espectacularidad, pero sin duda, con menos aplicación didáctica.
HANGETSU:
          Aunque es también conocido como Seishan, su nombre común obedece al uso de la posición Hangetsu-Dachi y a los movimientos circulares que deben ejecutarse con manos y pies y cuya traducción es “Media Luna”.
          Este Kata es de los pocas de Shotokan que tiene su origen en el estilo Shorei-Ryu, concretamente de la región de Naha. En el mismo se observan los principios básicos del Goju ryû, y es fruto de los intercambios que el maestro Funakoshi realizaba con maestros de otros estilos.
          Contiene técnicas con Kime de acción lenta que contrastan con otros de acción rápida y explosiva. Manos y pies acompasan sus movimientos al ritmo de la respiración. Sus desplazamientos semicirculares permiten la posibilidad de introducirse en la guardia del contrario, para así romper su equilibrio.
 El desplazamiento de los pies da gran efectividad a los ataques a corta distancia.
 La mayor característica de este Kata es la posición Hangetsu Dachi, los diferentes tipos de respiración y la técnica para librarnos de los agarres de brazo.
          El uso de la tensión dinámica y la respiración profunda lo catalogan como uno de los pocos Kata energéticos de nuestro estilo, los cuales hacen énfasis en el desarrollo del espíritu y la fuerza.
          Este Kata, de aproximadamente 1 minuto de duración, posiciones cortas y tan sólo 40 movimientos, si se realiza correctamente pudiera ser realmente agotador y su práctica debe estar orientada mas hacia el interior que hacia el exterior.         
SOCHIN:
          En el Shotokan antiguo era también conocido con el nombre de “Hakko” que traduce “Raíz Profunda”, sin embargo el significado de su nuevo nombre no dista mucho del original, ya que en español pudiéramos llamarlo “calma, fuerza y postura inmutable”.
En Shito-Ryu se la engloba dentro del estilo de Ankichi Aragaki (Tomari-Te), pero, existen diferencias según la escuela, por este motivo no está claro su origen y creador. Existen muchas hipótesis que lo ubican en la línea de Shuri-Te (Shorin), sin embargo tiene características clásicas de la escuela Shorei.
Es un Kata que se caracteriza por la grandeza de sus movimientos técnicas dobles y de amplio recorrido, la fortaleza de sus posturas y técnicas y la estabilidad de sus posiciones.
 Muchos movimientos fueron ideados para la defensa contra ataques de palo (Bô).
 El nombre de este kata proviene de su posición principal, aunque otras líneas de Shotokan utilizan Fudo Dachi en lugar de Sochin Dachi, pero ambas posturas proporcionan una base fuerte contra ataques desde el frente, de atrás o de lado.
 La ejecución lenta en algunas partes, permite pasar gradualmente de un estado de relajación concentrada a otros de tensión y liberación de la energía acumulada y de pronto, exige una explosión muscular, que permita movimientos rápidos y contundentes, que evitan el contraataque del adversario.
JITTE:
          Es originario de la ciudad de Tomari y la escuela Shorei-Ryu. Su nombre original fue Jutte que significa: “Diez Manos”, tratando de  hacer ver que en sus movimientos, el ejecutante parece tener el poder de 10 hombres, por lo que puede defenderse de varios oponentes a la vez.
          Es un Kata sin mayores exigencias atléticas, sin embargo el trabajo de cadera en los avances con Yama-Uke, es exigente y al mismo tiempo guarda cierta similitud con Heian Sandan.
          Al igual que otros Kata de esta escuela, tiene algunos Bo-uke, utilizados, como su nombre lo dice, para la defensa ante los ataques con palo.
EMPI:
          Es un Kata de la escuela Shorin-Ryu, proveniente de la ciudad de Shuri y fue creado por un soldado Chino de nombre Wansu.
          El significado de la palabra Empi es: “Golondrina en vuelo” en alusión a los ágiles y elegantes movimientos de este Kata.
          Se juntan movimientos rápidos, lentos y de tensión dinámica, que exigen una preparación psicológica superior para su ejecución y al mismo tiempo tiene una gran exigencia de cadera.
          Incorpora técnicas ocultas y sugiere muchísimas aplicaciones de sus movimientos.
          Empi, requiere un preparación física especial. A pesar de su corto recorrido, la exigencia muscular y el esfuerzo de piernas es impresionante, por lo que debe considerarse como uno de los Katas mas singulares y completos de Shotokan. 
GANKAKU:
          El significado de su nombre es “grulla sobre una roca”, su nombre antiguo es “Chinto” y pertenece a la escuela Shorin-Ryu (Tomari-Te).
          Es un Kata muy antiguo, sin embargo se conoce que fue enseñado por el maestro Matsumura y la versión que se practica actualmente en Shotokan, fue hecha por el Maestro Itosu.
          Es un kata donde el equilibrio y la serenidad sobre una sola pierna (Tsuru Ashi Dachi), se identifican con el ave a que debe su nombre.
CHINTE:       
          El maestro Funakoshi lo llamaba “Shoin” y su significado es “manos raras” aunque otros lo traducen como “misterio de la mano de bambú” o “calma”. Proviene de la escuela Shorin y específicamente de Shuri-Te.
          Tiene movimientos lentos que terminan en movimientos fluidos y potentes que culminan en una sensación de calma, de paz.
          Su línea de acción es prácticamente vertical y sugiere una pelea en un pasillo, con abundancia de movimientos circulares, típicos de la media y corta distancia.
UNSU:
          Es quizás el Kata mas espectacular de Shotokan, donde los saltos y las demostración de habilidades físicas, lo hacen incomprensible, pero fascinante para los espectadores.
          Es una Kata muy joven, se dice que es de principios del siglo XX y la evidencia histórica lo ubica por primera vez en el año 1922, sin embargo, guarda un particular parecido con una forma llamada “Niseshi” de la escuela Tomari-Te.
          Su nombre significa “manos de nube”, en alusión a las constantes transformaciones de las nubes, que a veces se hacen imposibles de observar por la vista humana.
          Es un Kata vistoso, sin embargo, le falta tradición y no es muestra clara de nuestro estilo.
GOJUSHIJO:
          Antiguamente llamado “Useshi” que se traduce como “uso del puño de la grulla blanca”, sin embargo, desde hace mucho tiempo se conoce con un sencillo nombre compuesto por 2 palabras: “Gojushi” que traduce “cincuenta y cuatro” y “Ho”, que significa “movimientos”
          Al igual que otros Kata de nuestro estilo, viene en 2 versiones, Dai y Sho.
          Aunque guardan mucha similitud en su recorrido, la versión mayor (Dai) es mucho mas elegante y las técnicas de un solo dedo (Ippon Nukite) a los sitios sensibles, emulan la pelea de los pájaros con su pico, sin embargo, es un Kata asimétrico en los esfuerzos ya que en la mayor parte del recorrido, el peso se encuentra sobre la pierna izquierda, desestimando su utilidad real como kata principal de entrenamiento.
          La versión menor (Sho), es mucho mas fuerte, con posiciones largas que se juntan con técnicas de mano abierta donde se utilizan, como armas, principalmente el Shuto y el Haito. La rotación de cadera y las posiciones largas y la interacción de movimientos lentos, fuertes y rápidos, lo hacen ser mas característico de nuestra escuela.
          Ambos son Kata largos, donde es necesario controlar la respiración durante su ejecución y al mismo tiempo tener una actitud correcta, firme, seria y pausada, que sólo es posible con los años de práctica sincera.
MEIKYO:
           Aunque no hay fuentes fidedignas que indiquen su procedencia, su similitud con el Kata “Rohai” del estilo Shito-Ryu es evidente, por lo que puede afirmarse que viene de la escuela Shorin-Ryu, específicamente de Shuri-te.
          La traducción de su nombre indica realmente  su objetivo. Meikyo puede traducirse como “espejo del alma”.
          Las técnicas que lo componen son sencillas, sin embargo se ubica como uno de los kata mas avanzados de nuestro estilo, por la profundidad de espíritu que se requiere para su verdadera ejecución.
          Cualquier artista Marcial se mediano nivel pudiera sentirse capacitado para ejecutar las técnicas que lo componen, sin embargo, se requiere de un altísimo grado de elevación espiritual para entenderlo e imprimirle el vigor y la sobriedad que requieren su correcta realización.
NIJUSHIHO:
          En la historia de este Kata hay muchísimas contradicciones. Dicen algunos que proviene de la escuela “Nigaki” de Tomari-Te, sin embargo, en sus movimientos conseguimos fluidez, movimientos fuertes y otros circulares dejando en evidencia una influencia clara de Naha-Te.
          Su nombre  traduce textualmente: “Veinticuatro movimientos”., pero en otros estilos como Shito-Ryu, aun se utiliza su nombre antiguo: “Niseishi”.
          Su inicio simula el movimiento de una ola cuando rompe y sus movimientos son complejos, dibujando una trayectoria complicada.